Autore: Salvatore Viglia

Data di inserimento: 21 Novembre 2006

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? nato a Tlemcen in Algeria nel 1955.
Dal 1994 insegna sociologia del mondo musulmano e storia e istituzioni dei paesi islamici all'Universit? di Trieste e islamistica all'Universit? di Urbino.
Ha all'attivo la pubblicazioni di numerosi libri focalizzati particolarmente sull'approfondimento delle tematiche inerenti i rapporti tra mondo arabo-islamico ed occidente. Giornalista pubblicista, editorialista de "la Repubblica".
Nel 2006 ? stato candidato nella lista dell'Ulivo alle elezioni politiche per la Camera dei deputati, dopo essersi avvicinato alla Margherita.


Lo scontro tra l?on. Santanch? e l?Imam di Segrate, ha messo in evidenza la polemica sul velo islamico per le donne musulmane

Io l?ho ribadito anche alla trasmissione di Porta a Porta che quello dell?Imam di Segrate ? frutto di una sua personale interpretazione. Egli non ha il monopolio della Verit? di ci? che dice esattamente il testo sacro del Corano oppure di ci? che circola nelle varie scuole giuridiche dell?Islam. Su questo avevo risposto che quella dell?Imam, proprio perch? interpretazione personale, nel dibattito avuto con l?on. Santench?, non era una posizione condivisibile. L?on. Santanch? aveva ragione quando sosteneva che portare il velo non era un dogma. In realt? questa presunta imposizione ? una invenzione. Cosa vuol dire invenzione? Vuol dire che, in realt?, la giurisprudenza musulmana ha fornito sempre due interpretazioni opposte, una massimalista ed un?altra minimalista.
La Santanch? non ha sbagliato, sbagliato era il tipo di raffronto in generale. Sarebbe stato molto pi? giusto invitare al dibattito dei giuristi, dei teologi, esperti del diritto musulmano per dimostrare che, su questo, i musulmani dicono tutto ed il contrario di tutto.

Non bisogna focalizzare la discussione su una interpretazione che, per il momento, va per la maggiore e che non ? l?interpretazione che storicamente si ? definita nel mondo musulmano.

Ho ricordato in diversi articoli, che uno dei massimi teologi del diritto musulmano, fondatore dell?Universit? teologica del Marocco diceva che la donna deve portare il velo soltanto quando va a pregare. Eppure siamo in pieno XI secolo dell?era cristiana. Attualmente prevale una interpretazione pi? integralista, ma cambier? anche questa.
Ma quello che si dovrebbe cambiare sicuramente ? il tipo di impostazione del dibattito e dimostrare a tutti che, in realt?, esistono diverse possibilit? nel mondo musulmano e che nessuna deve prevaricare sull?altra.


Ma perch? dobbiamo accanirci per eliminare il velo? Indipendentemente dalle interpretazioni cui fa riferimento, se l?identit? della persona ? riconoscibile, non trova che sia esagerato pretenderlo?

Perch? ? evidente che il velo simbolizza comunque tutto ci? che ? a monte della Rivoluzione Francese, della filosofia dei lumi, dei diritti dell?uomo e delle lotte sociali e politiche che hanno consacrato le libert? delle donne.
Si riscontra per?, la crisi della laicit?, nel senso che il concetto di laicit? che noi abbiamo, ? superato in relazione ai tempi ed alle problematiche che cambiano. Sarebbe necessario riformare il concetto di laicit? con domande che pongono ovviamente delle istanze ed anche delle soluzioni.
Si deve arrivare a fare delle citt? non nuove frontiere, ma zone di passaggio con un dibattito politico sulla laicit? che aiuti a trovare soluzioni.